מנהגי רבינו החת”ס זצוק”ל

[זאלצבורג]

מנהגי חת-ס - שילל - תר-ץ.pdf

(1.53 MiB) דאונלאודעד 24772 מאל

[זאלצבורג]

בההגדה של פסח עיקר החילוק בין נוסח אשכנז לנוסח ספרד הוא בהלל איפה אומרים קטע ה‘יהללוך‘

יְהַלְלוּךָ ד‘ אֱלֹקינוּ כָּל מַעֲשֶׂיךָ, וַחֲסִידֶיךָ צַדִּיקִים עוֹשֵׂי רְצוֹנֶךָ. וְכָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, בְּרִנָּה יוֹדוּ וִיבָרְכוּ וִישַׁבְּחוּ וִיפָאֲרוּ וִירומְמוּ וְיַעֲרִיצוּ וְיַקְדִּישׁוּ וְיַמְלִיכוּ אֶת שִׁמְךָ מַלְכֵּנוּ תָּמִיד. כִּי לְךָ טוֹב לְהוֹדוֹת. וּלְשִׁמְךָ נָאֶה לְזַמֵּר, כִּי מֵעוֹלָם וְעַד עוֹלָם אַתָּה קל.

לפי נוסח אשכנז אומרים ‘יהללוך‘ אחר ‘קלי אתה ואודך וכו‘ הודו לד‘ כי טוב כי לעולם חסדו‘ קודם הלל הגדול = ‘הודו לד‘ כי טוב וכו‘ הודו לאלוקי האלוקים וכו” ומסיימים כל ההלל בברכת ישתבח ‘מלך קל חי העולמים‘.

ולפי נוסח ספרד אין אומרים ‘יהללוך‘ כאן אלא מסמיכין ‘קלי אתה ואודך וכו‘ הודו לד‘ כי טוב כי לעולם חסדו‘ להלל הגדול = ‘הודו לד‘ כי טוב וכו‘ הודו לאלוקי האלוקים וכו‘. ומסיימים כלל ההלל בברכת ‘כי לך טוב להודות וכו‘ בא”י מלך מהולל בתשבחות'

--------

מצינו מחלוקת באיזה סדר רבינו החת”ס היה אומר ה‘הלל‘ בליל הפסח. לפי רבינו הליקוטי חבר בן חיים היה החתם סופר אומר ה‘הלל‘ לפי סדר ספרד, אולם בעל המנהגי החת”ס חולק עליו, וגם ההתעוררות תשובה מערלוי העיד שאביו הכת”ס היה אומר סדר ההלל כמנהג אשכנז. עכ”פ מחלוקת יש כאן.

וראיתי במנהגי החת”ס מכתב יד תלמידו הג”מ ר‘ יעקב ליכטענשטיין ז”ל שכתב סדר אחר:
בהלל אמר וכו‘ עד כי לעולם חסדו, ואח”כ הלל הגדול ונשמת עד מעתה ועד עולם, ואח”כ יהללוך, עד מעולם ועד עולם אתה קל, ואח”כ ברכת ישתבח מברוך ועד חי העולמים. עכ”ל.

ונראה לי שזה הוא הסדר הנכון שאמר רבינו החת”ס שלא שינה מנוסח אשכנז כלום והיה חותם ההלל בברכת ‘ישתבח‘ כמו נוסח אשכנז ולא ב‘יהללוך‘. רק שסמך ה‘הודו לד‘ כי טוב כי לעולם חסדו‘ לה‘הלל הגדול‘ ולא אמר באמצע ‘יהללוך‘ ורק אמר אותו לבסוף קודם חתימת ברכת ישתבח. כן נראה לי, ומזה הבין רבינו הלקוטי חב”ח שרבינו החת”ס נהג כמנהג ספרד, ואינו כן.

אח”כ מצאתי בספר לקט יושר שבדיוק בנוסח הזה אמר רבינו התרומת הדשן - שיש נוסחאות ישנים שגומרים בשני ברכות ‘יהללוך‘ וברכת ‘ישתבח‘ והוא כלל אותם ביחד, וכנראה כן נהג גם רבינו החת”ס.

Screenshot_20260406_100139_Drive.jpg (1.57 MiB) געזען געווארן 285 מאל

IMG_20260407_103227_822.jpg (394.28 KiB) געזען געווארן 246 מאל

וכתב לי מישהו: יש גם עדות (כעת אינני זוכר) שהכת'ס נהג לחתום ביהללוך וישתבח כשילוב כמו שהבאת לעיל. ואם הוא חתם כך וודאי היה שמע זה מאביו רבינו החת'ס. ע”כ.

[מסתמא]

בההגדה של פסח עיקר החילוק בין נוסח אשכנז לנוסח ספרד הוא בהלל איפה אומרים קטע ה‘יהללוך‘

יְהַלְלוּךָ ד‘ אֱלֹקינוּ כָּל מַעֲשֶׂיךָ, וַחֲסִידֶיךָ צַדִּיקִים עוֹשֵׂי רְצוֹנֶךָ. וְכָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, בְּרִנָּה יוֹדוּ וִיבָרְכוּ וִישַׁבְּחוּ וִיפָאֲרוּ וִירומְמוּ וְיַעֲרִיצוּ וְיַקְדִּישׁוּ וְיַמְלִיכוּ אֶת שִׁמְךָ מַלְכֵּנוּ תָּמִיד. כִּי לְךָ טוֹב לְהוֹדוֹת. וּלְשִׁמְךָ נָאֶה לְזַמֵּר, כִּי מֵעוֹלָם וְעַד עוֹלָם אַתָּה קל.

לפי נוסח אשכנז אומרים ‘יהללוך‘ אחר ‘קלי אתה ואודך וכו‘ הודו לד‘ כי טוב כי לעולם חסדו‘ קודם הלל הגדול = ‘הודו לד‘ כי טוב וכו‘ הודו לאלוקי האלוקים וכו” ומסיימים כל ההלל בברכת ישתבח ‘מלך קל חי העולמים‘.

ולפי נוסח ספרד אין אומרים ‘יהללוך‘ כאן אלא מסמיכין ‘קלי אתה ואודך וכו‘ הודו לד‘ כי טוב כי לעולם חסדו‘ להלל הגדול = ‘הודו לד‘ כי טוב וכו‘ הודו לאלוקי האלוקים וכו‘. ומסיימים כלל ההלל בברכת ‘כי לך טוב להודות וכו‘ בא”י מלך מהולל בתשבחות'

--------

מצינו מחלוקת באיזה סדר רבינו החת”ס היה אומר ה‘הלל‘ בליל הפסח. לפי רבינו הליקוטי חבר בן חיים היה החתם סופר אומר ה‘הלל‘ לפי סדר ספרד, אולם בעל המנהגי החת”ס חולק עליו, וגם ההתעוררות תשובה מערלוי העיד שאביו הכת”ס היה אומר סדר ההלל כמנהג אשכנז. עכ”פ מחלוקת יש כאן.

וראיתי במנהגי החת”ס מכתב יד תלמידו הג”מ ר‘ יעקב ליכטענשטיין ז”ל שכתב סדר אחר:
בהלל אמר וכו‘ עד כי לעולם חסדו, ואח”כ הלל הגדול ונשמת עד מעתה ועד עולם, ואח”כ יהללוך, עד מעולם ועד עולם אתה קל, ואח”כ ברכת ישתבח מברוך ועד חי העולמים. עכ”ל.

ונראה לי שזה הוא הסדר הנכון שאמר רבינו החת”ס שלא שינה מנוסח אשכנז כלום והיה חותם ההלל בברכת ‘ישתבח‘ כמו נוסח אשכנז ולא ב‘יהללוך‘. רק שסמך ה‘הודו לד‘ כי טוב כי לעולם חסדו‘ לה‘הלל הגדול‘ ולא אמר באמצע ‘יהללוך‘ ורק אמר אותו לבסוף קודם חתימת ברכת ישתבח. כן נראה לי, ומזה הבין רבינו הלקוטי חב”ח שרבינו החת”ס נהג כמנהג ספרד, ואינו כן.

אח”כ מצאתי בספר לקט יושר שבדיוק בנוסח הזה אמר רבינו התרומת הדשן - שיש נוסחאות ישנים שגומרים בשני ברכות ‘יהללוך‘ וברכת ‘ישתבח‘ והוא כלל אותם ביחד, וכנראה כן נהג גם רבינו החת”ס.
Screenshot_20260406_100139_Drive.jpg

וכתב לי מישהו: יש גם עדות (כעת אינני זוכר) שהכת'ס נהג לחתום ביהללוך וישתבח כשילוב כמו שהבאת לעיל. ואם הוא חתם כך וודאי היה שמע זה מאביו רבינו החת'ס. ע”כ.

IMG-20260406-WA0016.jpg (361.06 KiB) געזען געווארן 273 מאל

[moshe klugermann]

וכתב לי מישהו: יש גם עדות (כעת אינני זוכר) שהכת'ס נהג לחתום ביהללוך וישתבח כשילוב כמו שהבאת לעיל. ואם הוא חתם כך וודאי היה שמע זה מאביו רבינו החת'ס. ע”כ.

במנהגי חת"ס (מהדו' רע"מ סופר, הגה אות פה) הביא "וכן נהג בנו מרן בעל כת"ס כאשר העיד בנו מרן בעל התעוררות תשובה בהגדת "כתב סופר""